はじめに
「運命」という言葉は、日常のあちこちで耳にしますね。
一方で「宿命」という言葉になると、少し重く、近年ではあまり使われなくなりました。昭和の時代にはよく聞かれた言葉です。
一般的な感覚では、運命はある程度避けられるが、宿命は避けられないというニュアンスの違いがあるようです。
イスラム教の世界には、こんな有名な言葉があります。
すべてのことは、コーランに書かれている。
信仰がイスラムの人々の生活に深く根付いている様子も伺えます。これは、言い換えれば、運命も宿命も予め定まっていることを意味していると言えます。
一方、縁起の世界が観えてくると、コーランに書かれているかどうかはわかりませんが、不思議なことに「運命」や「宿命」という概念は、次第に薄れていきます。
今回は、縁起と「運命」と「宿命」の関係について考えてみましょう。
運命について
わたしがまだサラリーマンだった頃、同僚たちは口ぐせのように「お前は運がいい」「君はツキがないね」などと言っていました。
「運」や「ツキ」も、言い換えれば運命の別名です。良運・不運という感覚が生活に浸透しているのは、地震や台風といった自然災害の多い日本では、「仕方がない」と受け入れやすい文化的背景も手伝っているのでしょう。
確かに、「運命だから仕方がない」という言葉は、つらい出来事を受け止めるための自己防衛にもなります。しかし縁起の視点からよく見ていくと、起こる出来事の多くは、自分自身の選択の延長線上にあるのです。
わたしは昔から、安易に「運がいい」「悪い」と言うことに違和感を覚えていました。その理由を、出家後に少しずつ理解するようになりました。
運命から因縁へ
結論を先に述べます。
人が「運命」だと思っているものは、すべて縁起から発生した「因縁」である。
この世の出来事はすべて縁によってつながり、因が果を生み、果がまた新たな因をつくる──。
この循環をお釈迦さまは「十二因縁の法」として説かれました。『サンユッタ・ニカーヤ』や『妙法蓮華経・化城喩品』にもその記述が残っています。
人は、自らの経験や思い癖を通して世界を見ます。その見方が縁を生み、縁が因を呼び、結果として現実をつくるのです。こころが整っていれば、良縁として結ばれ、こころが乱れていれば、悪縁として現れます。
問題は、人は自分のこころを「自分でコントロールしている」と思い込んでいる点です。実際には、ほとんどの人が自分のこころを制御できていない。そこに生じるズレや齟齬（そご）が、思いもよらぬ「因」を結び、その結果を「運命」と錯覚してしまうのです。
宿命という因縁の重なり
宿命と呼ばれるものは、そうした因縁の累積によって生じます。時間軸がさらに広く、前世から続く因縁さえも含まれます。その重なりは人知を超えており、目の前の出来事を「避けられない」と感じさせるのです。
確かに、前世からの因縁ともなれば、今世で意識することはほぼ不可能です。
しかし、今の自分の性格や思い癖は、その因縁の名残でもあります。つまり、宿命とは「過去の自分が積み上げた因縁の総和」なのです。
おわりに
人生の進路を決定づけるような出来事には、必ず深い因縁が関わっています。そのため、人はそれを「宿命」と呼ぶのです。
しかし、真実はこうです。
この世には、縁起による「結び」の繰り返しであり、運命も宿命も存在しない。
「運が悪い」「ツキがない」と嘆く前に、自らの心がどんな因を結んでいるのか、一歩立ち止まって見つめてみることです。
不幸を「不運」と受け取るのは、成長を拒む癖です。幸運・不運という二元を超えて、そのすべてを因縁として受け止めるこころを育ててみてください。
運命・宿命への囚われを離れたとき、そこに「自由なこころ」が芽生える。
欲望に翻弄され、情報が渦巻くこの時代こそ、「運命にさせない」こころの強さが問われているのだと思います。
