現代社会は、生老病死を見えないものとして切り離してきました。老いと死の不可視化がもたらす「生と孤立の構造」を、お釈迦さまの思想との対比から考察します。

「病」の苦しみは、現代では「過剰医療」や「不安の市場化」へと変質しました。「病の予感」が商品として消費される現代社会で、わたしたちはどう生きるべきなのでしょうか。

ショーペンハウアーの「同苦（共苦）」の思想を軸に、都市生活における孤独の正体を考察します。

老いは次第に社会の脇に追いやられ、公けに語られにくくなってきています。ショーペンハウアーの「同苦」を手がかりに、老いが表している現代社会の分断構造と共感することの行き詰まりを暴き出す過程を考察しました。

初期仏典の最も古い部分に見られる修行者の「問い」を介して見えてきた現代社会の課題と大乗の在り方について取り上げてみました。

ナーガールジュナ（龍樹）的に言えば、私たちが日常で出来るのは、壮大な形而上学を組み立てることではありません。ただ、こころの中で起きる「固まり」を見つけ、ほどいていくことです。そして、他者に対しては、答えを注ぐのではなく、問いをそっと置くことです。今回はナーガールジュナ（龍樹）の論旨から見えてくる利他について記事にしてみました。

朝から晩までタイムラインを追い続け、夜になると「今日、何をしていたんだろう」と感じることはありませんか。「何をしたか」ではなく「どう在ったか」で一日を振り返る。その小さな習慣が、SNS疲れの中で見失った自分自身を取り戻すきっかけになります。

自分の「在る」を取り戻した先に「幸せ」は見えてきます。「社会の外へ出る」ことなく、市場経済が作り出してしまった構造に流されることなく、余白を日常の中に残す方法について書いてみました。

若年層に広く行き渡っている「タイパ・コスパ」の尺度ですべてを計る習慣は、個人の問題ではなく、それをエンジンにして突き進んでいる社会の仕組みにあります。この問題を言語化して考察してみました。

「なぜ私たちは、これほど自由に繋がれる時代に、これほど孤独なのか？」 かつて『中間コミュニティ』が担ってきた機能の変遷を辿りながら、現代特有の『断片化された救い』の正体に言及しています。