行と瞑想

はじめに

「行と瞑想」という表題から想像されるかもしれませんが、今回は、わたしが長い年月をかけて見出した“行としての瞑想”について書いていきます。
少し長くなりますが、どうかお付き合いください。

行とは

行（ぎょう）と聞くと、多くの方は滝行や山岳修行など、身体に負荷をかけて自分を追い込むような姿を思い浮かべるのではないでしょうか。

しかし本来の行は、**煩悩滅除を最終目標とした「自分と向き合う訓練」**です。

その根幹は、戒律（五戒）¹を守るという“姿勢の調え”にあります。
これ以外に行の本質はありません。

出家と行

出家とは、剃髪を通して「覚悟を定めた」ことを自他に示す儀式です。
住み込みで戒律を守らざるを得ない環境に身を置くことで、行を深めやすくなるという利点があります。

日本仏教では出家は宗祖の教義への信仰の延長として扱われがちですが、本来の出家は、**“信仰のため”ではなく“行と戒律のため”**にあるものです。

現代社会において、家を捨てて修行に入るのは現実的ではありません。
しかし、覚悟と信念さえあれば、行は 場所にも生活環境にも左右されないものです。
むしろ社会の中で人と接することこそ、行の真価が発揮される場でもあります。

行への動機

行をはじめる前にひとつ確認しておきたいことがあります。

あなたは、怒り・嫉妬・自責などの感情を「苦しみ」として認識しているか？

ここを自覚できなければ、行は続きません。
苦しみがあるからこそ、それを解消しようとする動機が生まれます。

この行は、宗教団体が課す修行ではありません。
自分を高めるための“プラクティス”です。
もし人生に困難がなく、感情を個性として受け入れて楽しく生きられているのなら、それはそれで十分です。

行の意味

わたしは、こころの行こそ、人が生まれてくる最大の意味だと考えています。
今世だけで煩悩が滅除されるほど簡単ではありませんが、行をはじめるという行為自体が大きな一歩です。

たとえ効果が見えなくても無駄にはなりません。
これは経験上、断言できます。

ここからは本題である瞑想について述べます。
今回紹介する方法は、観察を主眼としたヴィパッサナー瞑想に近いものですが、少し異なる点があります。

瞑想について

瞑想の二つの型

わたしは瞑想を大きく二つに分類しています。

1. 心を静め、集中力やストレス軽減を目的とする瞑想
2. 煩悩滅除に向け、思考と感情の動きを“観察”する瞑想

今回扱うのは後者です。

観察とは何か

観察とは、自分を他人のように客観的に見ることです。

思考や感情の発生には、必ず

• 火種
• 導火線
  があります。

怒り・嫉妬・自責——
「どんな瞬間に、何が引き金で起こったのか」
その起点を探ることが、観察の第一歩です。

わたしの体験：こころに現れた「塊」

かつて、わたしが最後の煩悩を滅徐した時、以下の記事の中で、次のように書いていました。

かつて、わたしが最後の煩悩を滅したとき、こころの中に“塊”のようなものが見えていました。
それは感情の根源そのものが姿を変えたものでした。

長く観察を続けた結果、それが変容し、ほどけていきました。
その経験から、逆算するようにして今回の瞑想法へ辿り着いたのです。

ヴィパッサナーとの違い

一般的なヴィパッサナーは、呼吸を中心とした初期仏教の技法です。
わたしの方法も観察を旨としますが、呼吸よりも「感情の動き」に強く焦点を当てる点が異なります。

ここから核心に入ります。

思考と心象風景の譬え

まず、砂の中にきれいに埋め込まれた石を想像してください。

砂＝広大なこころ
石＝埋もれた感情

観察ができないうちは砂しか見えず、石の存在に気づけません。
観察とは、この“石”をこころの砂の中から掘り起こす作業です。

• 最初の段階
  石は完全に埋まり、輪郭すら見えません。
  こころは荒涼とし、砂嵐のように感情が舞っています。
  
• 観察を続けると
  やがて石が表面に現れます。
  ここまでくれば、いつでも感情をこころから分離できるようになります。

思いの起点を探る

起点を探るとは、

• なぜ怒りやすいのか
• なぜ嫉妬するのか
• なぜ自分を責めてしまうのか

その“発火点”を知ることです。

多くの人は、感情が強すぎて観察どころではありません。
砂嵐の中で石を探すようなものです。

そこで必要なのが——
呼吸によるこころの風を静める訓練
です。

呼吸についての重要な注意

呼吸は「気を紛らわせる」ためではありません。
飲水法や数息観とは目的が異なります。

呼吸は、
観察に入る“準備”として、こころの風を静かにするためのもの。

ここを誤ると、瞑想がただのリラクゼーションになってしまいます。

自分を観るとは何か

怒りには必ず「出どころ」があります。

たとえば——

• 思い通りにならない
• プライドを傷つけられたと感じる（たとえ勘違いでも）

こうした“こころの癖”を観察することから始めます。

最初は、その場で観察するのは難しいでしょう。
1日の終わりに静かな時間を作り、自分の思考を振り返るところから始めてください。

観察の禁忌：判断してはならない

観察するとき、
反省も後悔もしてはいけません。

理由は簡単です。

反省も後悔も、
感情をまた砂の中に埋め戻す行為だから。

観察とは、
ただ、淡々と、機械のように、
肯定も否定もせずに“見る”ことです。

まとめ

人と関わる以上、どれほど修行を積んでいても負の感情は湧きます。
わたし自身も例外ではありません。

しかし行としての瞑想を長い年月続け、次のことを確信しています。

感情が湧き上がっても、観察に転じた瞬間に氷解する。
生きることが圧倒的に楽になる。

これは間違いなく真実です。

瞑想は健康にも直結し、煩悩滅除へ向かう道そのものです。
人生において、これ以上の目標はないとすら言えます。

最後に——
ここに記した方法は、わたしが真摯にこころと向き合い続けて得た、経験に基づいたものです。
もしたった一人でも、この価値観が届き、実践へと繋がってくれたなら、これ以上の喜びはありません。

1. 不殺生戒、不偸盗戒、不邪淫戒、不妄語戒、不飲酒戒の5つの戒め ↩︎